全球化的中國企業(yè)需要企業(yè)發(fā)展變革

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當今之世，是全球化的潮漲之世。

全球化企業(yè)發(fā)展變革的榮耀，全球化企業(yè)發(fā)展變革的品牌號召力，自然要引來無數中國企業(yè)發(fā)展變革家競折腰。

于是，我們時常會看到，雖然某國產影片，某企業(yè)發(fā)展變革產品百分之九十九點九的銷售都發(fā)生在中國，但上市之日，一定得貼上一個“全球首發(fā)”的標簽來挾天子以令諸侯，挾全球化以忽悠國人。

中國企業(yè)發(fā)展變革之于全球化的夢寐以求固然值得我們贊賞，但正宗的全球化既不是地下冒出來的一個怪物，也不是上天對歐美企業(yè)發(fā)展變革的特別眷顧。全球化實實在在、的的確確是由源于歐美社會的市場文明在最近幾百年持續(xù)演變和進化的產物。

有關全球化，或全球化企業(yè)發(fā)展變革的形成機理，我們還是來聽聽在當代中國被視為正統(tǒng)的馬克思是怎么說的吧。

“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族──如果它們不想滅亡的話──采用資產階級的生產方式;它迫使它們在自己那里推行所謂的文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”

“資產階級使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方┅┅(引用完畢)。”

馬克思當然是沒有明確提出全球化的概念，但他的“一句話，它(資產階級)按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”與我們今天所講的全球化在事實上的同一性是顯而易見的。

我雖然不是一個馬克思主義者，但卻不能不深深折服于他在這個問題上所表現(xiàn)出來的遠見卓識。

君不見中國雖然幾度風雨，幾度反復，但全部的過程，從本質上講，不正是一部鮮活的“正像它(資產階級)使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”連續(xù)劇嗎?

并且，誠如馬克思所言，資產階級使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方的摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮是低廉的商品價格，是產生源源不斷的低廉商品的生產方式和文明制度。

是制度：競爭制度、自由貿易制度、公司制度、專利制度、財產保護制度、反壟斷制度等;

是誕生制度的文明：對人的自由、創(chuàng)造性、追求美好生活的天性的充分尊重和永無止境的激發(fā)加滿足;

是發(fā)韌于古代的希臘和羅馬，經文藝復興和啟蒙運動的弘揚光大后，被歐美企業(yè)發(fā)展變革力行不輟符合市場競爭的需要，符合社會化大生產的規(guī)律、符合共有的人情人性的一整套價值理念;是創(chuàng)新、競爭、公平、開放、學習、專業(yè)、系統(tǒng)、科學、自主、冒險、多元等。

毫無疑問，這套價值理念與我們耳熟能詳，深入骨髓的大一統(tǒng)、官本位、三綱五常、三從四德、封閉自足是兩個完全不同的話語體系。我們中國人、中國企業(yè)發(fā)展變革反對它、拒絕它、懷疑它、痛恨它都很自然。

但無論如何，還是讓我們來借用馬克思的原話，“如果它們(指一切野蠻人、愚昧的鄉(xiāng)村、未開化和半開化的國家、農民的東方民族)不想滅亡的話”，就必須像先行者日本國、日本企業(yè)發(fā)展變革那樣完完全全，老老實實來學習模仿、接納實行。

這就是說，一家中國企業(yè)發(fā)展變革，如果僅僅是手握大把、大把的現(xiàn)金;如果缺少對全球化形成機理的清晰認知;如果沒有發(fā)自肺腑地認同全球化的企業(yè)發(fā)展變革文化;如果未曾拿出切實行動來效法蔣經國先生，以權威破除權威，以自我進化了的法治權威去破除阻礙企業(yè)發(fā)展變革發(fā)展的人治權威;如果不能把自己當人不當神，把員工當成是和自己一樣的人而非家奴，則基層員工就不能在有制度保障的情況下，在一個有利于個人潛力發(fā)揮的環(huán)境里，去義無反顧、滿腔激情地創(chuàng)新，去帶給企業(yè)發(fā)展變革更多、更優(yōu)、更廉、更能適應市場需要、更有競爭力的產品和服務，則所謂全球化的夢想將永遠落不了地，永遠遙不可及。

切記：沒有全球化的企業(yè)發(fā)展變革文化，就沒有全球化的中國企業(yè)發(fā)展變革!

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